Nel mese di aprile, il Frassino cortometraggio Sacra nell'età di Kali, prodotto dal collettivo Brasiliense Etnofoco , è stata esposta al Musée du Quay Branly a Parigi, durante la Conferenza Internazionale "Riflessioni sulle immagini per una combinazione di fotografia e film" . cenere sacra nell'età di Kali è il prodotto di un bambino di dieci anni di un'indagine condotta da Olivier Boels fotografo e antropologo Lena Tosta, fondatori della Etnofoco con gli eterodossi asceti indù, naga sadhu e Aghori. Attraverso la combinazione di video e fotografia etnografica, Etnofoco suggerisce una riflessione sulla ibridazione dei linguaggi e le specifiche di immagini fisse e temi animati che hanno permeato la conferenza di Parigi.

Naga sadhu sono la dimostrazione della potenza di fuoco. © etnofoco

La foto dello strumento darshan del guru, l'apprendimento attraverso l'immagine. © etnofoco

Come è nata l'opportunità di partecipare alla conversazione? Come è stata l'accoglienza del pubblico al lavoro?
L'occasione arrivò nel corso di una conferenza, un incontro di antropologi Mercosur (RAM) 2007. Abbiamo partecipato a un workshop coordinato da Sylvaine etnofotografia Conord (CNRS, Università di Parigi, Nanterre) e Luiz Eduardo Achutti con la presentazione di una prima edizione del Kali Yuga. La presentazione ha toccato il Conord insegnante e già in quel momento era l'invito a partecipare alla selezione per l'evento.

L'accoglienza è stata travolgente. Tra lodi e critiche, il nostro lavoro è stato sicuramente il più dibattuto del simposio. E 'chiaro che il merito non è solo i nostri partner ei nostri Film Eye , è anche soggetto della nostra ricerca - il sadhu - la cui percezione del mondo è così unico e anticonformista - e così poco familiare - che genera naturalmente dibattito.

Maharaj Amar Bharti samadhi, uno stato di non-dualità. © etnofoco

Attraverso il suo obiettivo Tantric Hari Bharti dà un'occhiata alla nostra epoca contemporanea. © etnofoco

Chi sono i naga sadhu e Aghori?
Il naga sadhu e yogi estremi Aghori che sono sempre popolato il nostro immaginario Indie. I praticanti di saggezza tradizionale che la trasgressione è il benvenuto, questi discendenti della "pazza saggezza" dei leggendari 84 Mahasiddha vivere nel corpo per trascendere ogni dualità: il dolore, la violenza, intossicazione e, infine, il morte. La sua filosofia di vita, a volte chiamato non-dualismo radicale, è relativistica, esperienziale ed è sempre aperto a essere reinventata, così abbiamo deciso di vedere come si aggiornano nel nostro mondo contemporaneo.

Rete della vita. © etnofoco

Quali sono stati i contributi di Etnofoco per il simposio, che ha riunito antropologi, sociologi, artisti e storici dell'immagine in una riflessione sulla articolazione di immagini e linguaggi animate e l'ibridazione di?
Altri lavori ha altri meriti, il nostro era quello di presentare un diritto d'autore condivisa e produzione di immagini, il cui processo di apprendimento con il soggetto espresso nelle scelte editoriali e cambiamenti di ibridazione dei linguaggi. Mentre andavamo a conoscere i nostri principali partner, siamo stati ripensare il modo in cui li rappresentano. Inizialmente, abbiamo proposto una foto in bianco e nero perché il PB si sposa bene con una lettura del mondo simbolico loro, dove le ceneri sono l'elemento centrale. L'ibridazione di linguaggi stato suggerito che lo fanno leggendo il sacro nella società contemporanea: viviamo nel Kali Yuga, l'età del degrado, valorizzazione dei ritmi e dei sensi. Così, per meglio rappresentare la molteplicità, e la sensibilità per il caos che è stato speso per la fotografia a colori, con un ritmo veloce del testo narrazione e immagine, fino ad un video clip sulla lingua. Poi, ispirato dall'idea di darshan (qualcosa come imparare attraverso la visione di una presenza sacra), per finire con un editor di immagini senza narrazione dei Maharaja Amar Bharti, l'austerità guru pratica di tenere il braccio alzato, che ha preso l'indagine e ha partecipato attivamente nella progettazione e la modifica del materiale. Questa edizione è stata fatta al fine di utilizzare l'immagine nello stesso modo in cui è stato assimilato nel mondo del sadhu, come darshan. Imparate da loro, in modo che il colorato e caotico può anche rispecchiare il sacro e, come il corpo del guru, l'immagine evoca questa presenza.

La morte di questo guru di buon auspicio, la "Notte di Shiva", è stata fotografata su richiesta dei suoi fratelli per mantenere vivo l'efficacia della loro presenza. © etnofoco

Mentre l'immagine-documento non è possibile e che essa rappresenta i regimi di verità - o come definirebbe Andre rouille, "la fotografia è in schiuma finta" - come il problema oggi è realizzato l'immagine in antropologia?
Poiché non abbiamo qui lo spazio per discutere lo stato dell'arte del dibattito, facciamo solo lasciare una traccia del modo in cui affrontare la questione. L'antropologia ha da tempo abbandonato una nozione a priori o reale o privilegio dell'osservatore / ricercatore ha accesso esprimerlo. Cerchiamo di ispirarci con le nozioni di reale e visualità dei soggetti rappresentati e produrre cercando di esprimere questi concetti in immagini lingua, testo e suono. Lavorando sulla possibilità di influenzare l'opinione pubblica di fronte alla prospettiva del gruppo che stiamo ricercando. Fortunatamente per noi, sia l'idea e la realtà della visualità sono prominenti e molto ricco di induismo. L'immagine e il mondo sensoriale - e anche le prestazioni - hanno un posto centrale tra gli asceti indù. L'aspetto esprime un fatto, anche se relativa. E l'immagine non è visto come una rappresentazione solo, è efficace tensioattivo. Ad esempio, si ritiene che l'immagine di un soggetto incaricato - è il guru, il Gange o una visualizzazione mentale di un mandala - può trasformare direttamente la percezione della realtà degli accessi. Noi cerchiamo di fornire strumenti che la nozione nella nostra ricerca.

Kitcheri Baba Aghori sadhu a mangiare ritualmente sostanze inquinanti considerati dalla ortodossia Hindu: in questo caso, la carne umana. © etnofoco

Sadhu nel Kali Yuga: Amar Bharti Maharaj ei suoi discepoli sono "dedetizados" durante il Kumbha Mela festival. © etnofoco

Quando e perché hanno deciso di formare il Etnofoco?
Etnofoco informale nato dieci anni fa, quando abbiamo fatto la nostra prima immersione di un anno in Asia con i sadhu e altri soggetti umani. Abbiamo scoperto il piacere di lavorare in partnership e un sogno comune: la ricerca per produrre immagini con la consapevolezza del maggior numero di persone per l'ampiezza dell'esperienza umana, in tutti i mezzi possibili e dei media. La produzione di immagini arricchisce la ricerca antropologica in molti aspetti, ma forse più importante per la Etnofoco partenariato è la capacità di guidare l'incanto del dialogo interculturale antropologia a un pubblico più ampio di quello accademico. Inoltre, la produzione di immagini è inoltre arricchito e approfondito con l'uso di metodi e intuizioni antropologiche.

I piedi del guru sono il faro che guida il discepolo dalle tenebre alla luce. © etnofoco

Maharaj Amar Bharti in un momento di intimità. © etnofoco

Come funziona il processo di lavorare per voi?
Tutte le fasi di produzione sono viaggiato insieme - il lavoro sul campo per l'editing di foto e video, dal concepimento fino al completamento del materiale, che può essere un film, una mostra o un testo con fotografie. Ognuno contribuisce di più alla loro area di competenza, Olivier con l'immagine fissa e l'editing di immagini, Lena con la ricerca antropologica, l'editing delle immagini, la produzione di 'roadmap' e video. Ma viviamo anche spesso e con piacere, l'altro nel processo. Come il partenariato è il nostro motto, abbiamo anche il prezioso contributo della Eye nella produzione di cortometraggi. Ora stiamo attivamente cercando altri partner - artistico e finanziario - per la produzione del film.

Olivier, Maharaja Amar Bharti e Lena al riparo del guru. © Amit Dhiman

Come dare Etnofoco immersione nella comunità che documenterà?
La maggior parte dei posti di lavoro richiedono che produciamo lunga e continua ad immersione. Dobbiamo riconoscere che gli esseri umani ei loro mondi immaginari sono complesse, così come il delicato compito di cercare di capirle, e tanto meno li rappresentano. Pertanto, per quanto possibile, si osserva il tasso al quale l'intimità avviene, e stabilire regalo. Noi crediamo che sia possibile in tutto il processo di ricerca e produzione di immagini, costruzione di amicizie e di apprendimento. Per farlo, dobbiamo aprire la nostra casa, la nostra intimità e il nostro cuore, come speriamo che i nostri intervistati fare per noi, oltre, naturalmente, sono quelli più coinvolti nel processo di produzione e profitti lavoro simbolico e reale.

Con Julia Salustiano | f/508